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《师说》模拟试题

【模拟试题】(答题时间:40分钟)
一. 阅读下文,完成1~5题。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解也。人非生知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
  1. 被苏轼称为“文起八代之衰”的是            。
“八代”指的是什么时期?           
  2. 与“吾从而师之”的“师”字用法不相同的一项是(    )
A. 巫医乐师百工之人,不相师    B. 稍稍宾客其父
C. 吾妻之我者,私我也          D. 臣请璧归赵
3. “而”在文言文中有多种用法,请选项填空:
A. 人称代词,你,你的。  
B. 连词,表并列 ,表转折 ,表修饰 ,表相承 等关系。
C. 连词,连接主语和谓语,含有如果 、却 的意思。
① 人非生知之者      (    )   
② 惑不从师           (    )
③ 授之书习其句读者   (    )
④ 吾恂恂起           (    )
⑤ 秦以城求璧赵不许   (    )
⑥ 而翁归,自与汝复算   (    )
4. “师者,所以传道受业解惑也”的意思是什么?“所以”如何翻译。
                                               。
5. 从本文看,作者认为求师的原则是什么?
                                               。
 
二. 阅读下文,完成1~6题。
磋乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤
1. 与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是(    )
A. 既来之,则安之     B. 何陋之有?  
C. 石之铿然有声者     D. 以芙蕖之可人
2. “则”在文言中有不少用法,请选项填空。
A. 准则。   
B. 是,就是。      
C. 连词,相当于“就、便、那么”。
D. 连词,用在对比句中  
E. 连词,表假设、假若。
山下皆石穴罅。(    )        
② 以身作(    )
③ 夫夷以近,游者众。(    )    
④ 今来,沛公恐不得有此。(    ) 
⑤ 入与王图议国事,出接遇宾客。(    )
3. “君子不齿”中“君子”指                     。
4. 辨析下列句中“之”的用法
A. 师道不传也久矣                           。  
B. 今众人                        。
C. 句读不知                      。        
D. 怅恨久                        。    
5. 从本节中找出通假字:              。
6. 翻译最后一句:                                
 
三. 阅读下文,做1~4题。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子这徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1. 翻译画线的句子:           。
2. 介词“于”有三种用法,请选项填空。
A.      介词,引出动作、处所、时间和对象; 
B. 介词,表比较,“比”;
C. 介词,在被动句中引出动作的主动者。
① 师不必贤弟子(    ) 
② 不拘时(    )
其身也,则耻师焉(    )
3. 解释加点字的含义
(1)经传(    )    (2)(    )  
(3)(    )      (4)(    )
4. 给“李氏子蟠”断句
A. 李/氏子蟠       B. 李氏/子蟠       
C. 李氏子/蟠       D. 李/氏/子蟠
 
四. 阅读柳宗元的《答韦中立论师道书》,然后回答文后各题。
辱书云,欲相师,仆道不笃,业甚浅近,不敢为人师。
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,未闻有师。有,辄哗众笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世界群怪聚骂,指目牵引[牵引,拉拉扯扯地纷纷议论],而增与为言辞。愈以是得狂名。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也”。仆往闻,蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南(来南,指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬,幸大雪逾岭(岭,五岭七脉,岭南一般不下雪),被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
1. 选出下列句子中与“群怪聚骂”中“怪”字用法相同的一项(    )
A. 惧谗邪,则思身以黜恶             B. 位卑则足
C. 小学而遗                                  D. 钟鸣食之家
2. 下列句子,翻译正确的一项是(    )
韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪。
A. 韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
B. 韩愈既然自认为是蜀的太阳,而您又想让我充当越州的雪。
C. 韩愈既然自认为是蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
D. 韩愈已经自己充当了蜀的太阳,而我又想让自己充当越州的雪。
3. 对“越犬吠雪”的比喻,理解准确的一项是(    )
A. 比喻那些讥笑从师学习的人                      
B. 比喻韩愈像雪一样洁白的品质
C. 比喻韩愈召收“后学”                             
D. 比喻那些后学者和从师学习的人
4. 不属于作者“不敢为人师”的一项是(    )
A. 仆道不驾,业甚浅近                                 
B. 人之患好为人师
C. 吾子又欲使吾为越之雪,不亦病乎            
D. 度今天下不吠者几人
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