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精英优先接受高等教育

“有天赋的十分之~”理论自诞生之日便遇剑了赞成与反对两种截然相反的意见。有人认为它意味着教育并不为所有人服务,只有那些最有天资的人才应该接受全面的教育;有人认为杜波伊斯在此并没有暗示只有lO的黑人应当上大学,他只是强调在黑人教育面临重重阻碍的情况下,那些其天资、毅力和好运使他们能够进人大学的极少数黑人青年值得受到他们力所能及的最好教育。不可否认,这一理论过分强调了精英的作用,把精英看成推动社会进步的唯一动力,而把民众视为随波逐流的社会成员,甚至认为那些处于社会底层的黑人(如罪犯、妓女、无业游民等)都是无可救药的、“被淹没的十分之一”。这种思想完全否认了人民群众在历史进程中的能动性。

晚年的杜波伊斯意识到了这种错误。从他后期的一些著述中就可以看出他的转变。譬如在一本小说中,他借主人公之口问道:“撑起并滚动我们这个世界的支点在哪里?”然后回答说:“我越来越相信这个支点存在于智慧的挖掘之中,存在于建筑师对地铁的建造之中,存在于劳动者对地铁、摩天大厦和国家的规划之中。他坦言:“以前我从来不相信那些无业人员。

对我而言,无业人员都是一些懒惰、没志气、堕落的人。但我不懒惰。我渴望工作,我强壮也积极肯干,可实际上有整整一周我根本不知道如何才能挣到面包。”他继而明确指出:“一个人的头脑和体力必须结合在一起。”咒这些话表明杜波伊斯对先前被他称之为“被淹没的大多数”甚至“被淹没的十分之一”有了全新的认识和理解,对谁是历史的缔造者开始了新的思考。他在历史观上的转变极有可能来自他对马克思主义和社会主义的接触。他于1904年开始了解马克思主义,1926年访问前苏联,1934年开始在亚特兰大大学开设一门名叫“马克思与黑人问题”的课程。到了晚年,特别是在访问了前苏联和中国之后,他越来越意识到了人民特别是工人阶级的力量。事实上,对社会主义国家中人们对劳动者在态度上的变化他是很欣慰的。

他说:“我们把劳动者看成社会中不幸的那部分……苏联则恰恰相反,它力求使人民相信……工人是社会中地位最高的人,正是工人使文明成为可能,而且也应该由工人米决定究竟要发展什么样的文明。”脚此外,他越来越对他早年曾寄予厚望的精英感到失望,他发现他们中有很大一部分人只关心个人得失,而不在意民族的前途,更无心担当起引领民众进步的责任。在内战之后的美国,杜波伊斯不是唯一一个把教育与黑人领卡联系在一起的人,也不是第一个意识到培训黑人领衲之重要性的人。早在重建时期,黑人教育的工作重点之一就是培养黑人领袖,而几乎所有南方黑人大学的建立都是出于这一目的。

著名的汉普顿学院就是白人教育家塞缪尔·查普曼·阿姆斯特朗在1858年为培训黑人师资而创建的。根据詹姆斯·安德森的调查,汉普顿最初那20个班的732名毕业生中,84%成了教师波伊斯指出,在那个年代,黑人大学毕业生的主要从业范围就是教师和牧师,这两者通常也是黑人在世俗生活与精神生活中的领袖[6l(。阿姆斯特朗这个自人之所以那么热衷于黑人教育,那是因为他希望通过教育把黑人打造成他所希望的模式。他说:“让我们来打造这些教师,我们就能打造这个民族。”在当时那些从事黑人教育的人中,阿姆斯特朗的话颇具代表性。尽管在究竟要将黑人打造成一个什么样的民族(即:是一个与白人平起平坐的民族或是一个从属于白人的民族)这个问题上,这些教育者持有不同的见解,不过他们都一致认同要打造整个黑人民族,首先要打造他们的领袖。杜波伊斯就是在这种情形下提出“有天赋的十分之一”理论。他坦言,他之所以提出让,是希望他们掌握现代文明知识并利用这些知识来带领黑人民众进入一个更高层次的文明。他认为。如果黑人没有自己的领袖,那么他们就不得不接受白人的领导,而他不相信白人领导会总是怀着把黑人带人更高文明境界的愿望[5](。从这个意义上讲,他的“有天赋的十分之一”理论在当时的历史背景下有其积极的一面。

 
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