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调整体性和和谐性的存在

长期以来,“听老师的话”被刻意培养成~种优良品德,等同甚或重于学习成就。师生地位不平等的预设理念,使得教师原本的制度性权威得以神圣化和特权化,长期扩大化的“师道尊严”压制了学生的主体地位,形成了教师外在权威与学生权利在一定程度上的对立,催生了典型的东方本文为2009年山东省高等学校教学改革研究重点项目“应用型翻译人才培养体系研究”的阶段性成果。

一教育广角集体主义的服从意识和消极冲突观:强调服从命令、步调一致是一种美德,通过依靠对群体的适切度、协调度而非自己独立的思想或精神获得他人的认可;对规则和权威的质疑或不谐甚或对抗式冲突,被视为具有破坏性,屈服、放弃、顺从则被认为是解决问题的合理方式。教学民主化思想的不懈追求在师生关系漫长的演化过程中。

不断有试图突破师生地位不平等和关系单极化的努力。早在中国古代就有“生亦可强于师”、“生应勇于谏师”的思想出现。例如,《论语》中的学而篇、八佾篇反映了师生之间通过对话相互启发的获益;战国时期的《学记》提出了“教学相长”的理念;荀子在《劝学》中做过“青,取之于蓝而青于蓝”的生动比喻;唐代韩愈的《师说》赞扬“不耻相师”的做法,鼓励学生超越老师;汉朝王充在《论衡》中倡导“距师”,即敢于质疑古人和权威,师生相诘而学,学术因此可“激而深切,触而箸明”的思想;更有唐代柳宗元和宋代李贽提出了“师即友,友即师”的观点.这些都是民主平等的师生关系思想在传统社会的可贵萌芽。最为强烈的变革出现在上世纪二、三十年代和九十年代后期,促成了中国教育理念与世界教育思想潮流的两次融合。

二十世纪初,新文化运动的民主、科学观念冲击了封建传统教育观念,教师的制度权威地位开始松动,学生的自主性受到重视。其间,人民教育家陶行知突破性地提出了教师角色三演变的想法:教师化学生、师生互化、教师向学生学习,标志着中国现代教育观念和新型师生关系的初步形成。二十世纪末.西方哲学经历了一元实在论后走向多元化的视野,教育领域的知识观也逐渐向社会性、集体知识、默会知识、实践知识等方向延展,学习范式从模仿学习转变为建构学习,人与人的交往被看作主体间的交互作用.是一种平等开放的对话关系。在这样的社会背景下,我国的师生关系观也由此逐渐向主体间性观念过渡,强调师生在平等基础上的双向建构并对客观世界共同建构,其知识、身份、文化在交往中得到协商和建构,意义、精神、经验、观念、能力等在情境中动态生成。此外,一些带有实证色彩的研究开始出现,展示这种新型师生观开始向实践领域拓展。f)主体间性师生关系日趋彰显回溯中国师生关系观的历史嬗变,可以发现:尽管中国师生关系从主客体关系到平等互动关系的转向艰难而缓慢,但基于交往理论的主体间性师生关系日渐形成。

“主体间性”作为一个重要的哲学范畴,是超越主2010年第19期鲞嘲嗽客体的对立而提出来的,认为社会过程中人与人的关系实质上是主体与主体的关系,是两个主体之间以客体为中介的交往关系,或称主体际关系[61。这样的关系超越了主体性的自我化倾向,在不泯灭个人主体性的同时,又强。在这种视阙下,师生关系是教育社会中教师和学生两主体间的交往关系.教育过程实质上是教师与学生共同参与、推动、创造的社会过程,理想的师生关系被认为是交往、互动、平等、民主、对话、动态性的共生互学关系。与传统的主客体关系不同,主体间性的师生关系是平等的、互动的,是相互理解和共享的。在这样的师生关系中,师生都是全方位互动的主体,双方互动是为了促进彼此特别是学生的学习,学生既是认识者、学习者和实践者的主体,又是教育的对象主体f81。可见,主体间性更新了传统的教育观念,强调平等的主体之间在理解基础上的对话与和谐共处,师生之间的交往已经不是一种简单的授受过程,而是一种知识的相互建构过程。此外.主体间性师生关系还是一种生态的人际关系。

 
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